,常与普贤侍佛左右。所有的,都把文殊当成智慧的,如说为诸佛之母,文殊为七佛之师。常见的文殊像,顶有五髻,表示五智无上无得之相。五智:法界体性智,大圆镜智,平等性智,妙观察智,成所作智。左手执莲花。花中安放《般若经》一部,表示般若一尘不染,如大火聚,四面不可触,触之即烧。右手执宝剑,表示大智,能断一切无明,喻金刚宝剑,能斩群魔。或坐莲花台,表示清净,或乘狮子或孔雀,表示威猛。
释迦牟尼佛说法四十九年,始自华严,终于涅槃,凡是大乘法会,皆有文殊参加。文殊菩萨辅助释迦牟尼佛,宣传大乘思想,作出了巨大的贡献。《宝箧经》记载,佛在舍卫国时,有一年,一连下了七天大雨,许多农田和住宅都被洪水吞没。祇园有八百,万余菩萨,面临饥饿的惨状。阿难请求文殊设法予以救济,文殊使众多佛都得到饱足,安心于道。说明文殊在物质方面给予释迦僧团很大的帮助。
在释迦僧团中,婆罗门种姓占有绝对优势,他们多数人是厌离心切,习惯苦行,如等。文殊菩萨于大乘法:行于而不为世间法所染,与外道和睦相处而不为其知见所动,虽断烦恼而不舍菩萨行,虽不住有为亦不住无为,文殊菩萨协助佛陀做了大量工作,使许多声闻众回小向大,接受大乘教法。
如会上五百比丘,得通未得忍,以智,各见过去杀父害母及诸重罪,于自心内,各各怀疑,于甚深法,不能得入。于是文殊仗剑逼佛,佛说:文殊住住!吾必被杀。我被害矣,谁害吾子。于是五百比丘,自悟本心,了法如梦,皆得法忍说偈赞曰:文殊大智士,深达法源底,手自握利剑,逼持如来身。如剑佛亦尔,一相无二相,无所生,是中云何杀?文殊用杀佛的办法,来教育五百比丘,使之悟解大乘宗义,法忍,堪称佛陀得力的助手。
文殊对众生宣讲大乘空义说:不用见佛,不用求法。时有二百比丘,以为错乱说,舍佛而去。文殊于中途,化作大火,比丘欲以神足飞空跳过去,上见铁网,生大恐怖。回视祇园途径,遍布青莲。比丘即至佛所,白上所见。佛告比丘:内火未尽,欲度外火,无有是处。汝诸比丘,堕在见网,欲度铁网,亦无是处。此之爱见,无所从来,亦无所至。从生,,无我所。二百比丘,听到佛的教导,余漏永尽,成阿罗汉。可见文殊不仅是一位深解大乘空义的智者,对幻术的运用,也十分熟练。二百比丘在走投无路的情况下,只得回头,心中的火气冷静下来,接受佛的教导,证得罗汉的果位。
还有一次世尊自恣日,文殊三处过夏,违反了僧制。迦叶以长老的身份,想拿起槌子把文殊赶出去。当迦叶刚拿起
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