，常与普贤侍佛左右。所有的，都把文殊当成智慧的，如说为诸佛之母，文殊为七佛之师。常见的文殊像，顶有五髻，表示五智无上无得之相。五智：法界体性智，大圆镜智，平等性智，妙观察智，成所作智。左手执莲花。花中安放《般若经》一部，表示般若一尘不染，如大火聚，四面不可触，触之即烧。右手执宝剑，表示大智，能断一切无明，喻金刚宝剑，能斩群魔。或坐莲花台，表示清净，或乘狮子或孔雀，表示威猛。

　　释迦牟尼佛说法四十九年，始自华严，终于涅槃，凡是大乘法会，皆有文殊参加。文殊菩萨辅助释迦牟尼佛，宣传大乘思想，作出了巨大的贡献。《宝箧经》记载，佛在舍卫国时，有一年，一连下了七天大雨，许多农田和住宅都被洪水吞没。祇园有八百，万余菩萨，面临饥饿的惨状。阿难请求文殊设法予以救济，文殊使众多佛都得到饱足，安心于道。说明文殊在物质方面给予释迦僧团很大的帮助。

　　在释迦僧团中，婆罗门种姓占有绝对优势，他们多数人是厌离心切，习惯苦行，如等。文殊菩萨于大乘法：行于而不为世间法所染，与外道和睦相处而不为其知见所动，虽断烦恼而不舍菩萨行，虽不住有为亦不住无为，文殊菩萨协助佛陀做了大量工作，使许多声闻众回小向大，接受大乘教法。

　　如会上五百比丘，得通未得忍，以智，各见过去杀父害母及诸重罪，于自心内，各各怀疑，于甚深法，不能得入。于是文殊仗剑逼佛，佛说：文殊住住！吾必被杀。我被害矣，谁害吾子。于是五百比丘，自悟本心，了法如梦，皆得法忍说偈赞曰：文殊大智士，深达法源底，手自握利剑，逼持如来身。如剑佛亦尔，一相无二相，无所生，是中云何杀？文殊用杀佛的办法，来教育五百比丘，使之悟解大乘宗义，法忍，堪称佛陀得力的助手。

　　文殊对众生宣讲大乘空义说：不用见佛，不用求法。时有二百比丘，以为错乱说，舍佛而去。文殊于中途，化作大火，比丘欲以神足飞空跳过去，上见铁网，生大恐怖。回视祇园途径，遍布青莲。比丘即至佛所，白上所见。佛告比丘：内火未尽，欲度外火，无有是处。汝诸比丘，堕在见网，欲度铁网，亦无是处。此之爱见，无所从来，亦无所至。从生，，无我所。二百比丘，听到佛的教导，余漏永尽，成阿罗汉。可见文殊不仅是一位深解大乘空义的智者，对幻术的运用，也十分熟练。二百比丘在走投无路的情况下，只得回头，心中的火气冷静下来，接受佛的教导，证得罗汉的果位。

　　还有一次世尊自恣日，文殊三处过夏，违反了僧制。迦叶以长老的身份，想拿起槌子把文殊赶出去。当迦叶刚拿起

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