因缘,是坚净信菩萨向佛请求说在末法;佛末法到一万年的时间,或者五千年的时间,或者三千年的时间,在这个时候的信心不坚定,不坚定就是信信退退;那至于了,深入,不可能,你信力不够就信信退退;怎么样能使他信心坚定了,来巩固他的信心,这就是这部经的发起因缘。因为你有了信心了,你才能够善根增长,才能消除你的业障,使你的善业增长、恶业的消失。当时佛在世的时候,这种现象已经有了,何况咱们这个,佛灭度已经快三千年了,这个信心不能够坚定、不能够具足。因为这部经有它讲解因缘的必要,为什么一直的不能够广泛流传?因为大家都有一个社会的形态在那作祟,把这个打成与算命、批八字、相面的一类了。佛就制止了,这是犯戒的。为什么坚净信菩萨请佛说的时候,佛不跟他说?因为佛的制戒,不让算命、批八字,这个大家都懂得了。佛让地藏王菩萨说,地藏王菩萨他还有方便善巧,菩萨行的一切方便善巧,而且地藏菩萨对此法门那是善巧方便,非常的广大神通力。因此佛再叫坚净信菩萨向地藏王菩萨请示,地藏王菩萨说的这个法门。

　　这个法门就从你眼耳鼻舌身意、色声香味触法,再眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识,三六一十八,三六一十八加一个根本无明,十九。所以这个根聚法门就根据你六根、六识和六尘境界合起来,聚合一拢,你占察占察哪一个业障重。因为我们所有的一起心,感到果上,你也没办法了。就在起因的时候,你就把它转化,不让它感果;就是当你一起心动念的时候,你就能够制止。因此这部经叫根聚法门,这个大概的意思是这样子。

　　这个《占察善恶业报经》大概分为上下两卷,上卷是为下卷作准备的。又叫根聚法门,又叫心地法门,下卷的心地是根据你上卷来的,你把你的业障消了,你才能够入到二种观道、一实境界;一实境界就华严义,二种观道,。在最初你没有上卷的利益、得到了上卷的熟悉,你修下卷绝对修不成。你每日修行的时候,早晨清晨起来,用占察轮占察一下,你现在还存在的业障是深是浅,是哪一类的业障重;并不是咱们普通的每一根每一门业障都重,它是有重点的。你学习这一法门之后,你能知道你的身口意哪一方面最重,重点。等你学过之后,每天清晨起来你就占一遍。你注意了,今天我应该做些什么,我怎样消灭我的业障。业障一消灭,智慧就增长;智慧愈增长,业障愈消灭,这两个是相对相成的,这样你就有智慧了,你修行就没有挂碍了。这是这个经最初的大意,我大概跟大家这样介绍一下。

　　此经它只有两卷,一个上卷,一个下卷,上

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