白纱。牛顿关注着面前的一隅,用金色的圆规进行丈量,却对身后庞大的自然视而不见。
与牛顿同时期的博物学家约翰·雷认为造物主创造的世界是代表其理性,人类在观察其造物的过程中明白造物主的智慧,他不仅在英国历史上留下重要影响,还影响到了后世。
《老虎》代表的是一种不在人类掌控中的秩序,这是由经验而来的,就算威廉布莱克没有看过野生的孟加拉虎,也至少看过动物园里的。
而“神奇动物们”则更像是想象的,纽特在封面开头也写了,麻瓜们会一笑置之,不会信以为真。
有些人从来没有换一个角度探究过这个问题,那只“大猫”驺吾就这么出现在了巴黎街道上,它是扰乱了秩序,所有看到它的麻瓜嘴巴都张成了圆形,所有人在惊讶或尖叫时都会发出“啊”的声音。
笛卡尔经常做一个梦,梦里的自己不着寸缕躺在床上,而另一个自己则坐在火炉边思考,现实和梦境让他分不清什么是真实,就像有个大魔王创造了幻境,欺骗他的感官。在对整个世界的真实性存在怀疑后,笛卡尔需要找到一种绝对不会怀疑其存在的东西,把“我存在”构建在这一确定性上,而不用担心被“大魔王”干扰。
Ithink,thereforeIam。
我思,故我在。
当然,这一说法提出后还是有别的问题,但重点是,笛卡尔时1596年出生的,第谷是1546年出生的,当第谷读大学时,笛卡尔还没有出生,他怎么可能影响到第谷,让他不要相信书本,而相信自己的经验呢?
难道他变成了鬼,托梦给了第谷,或者第谷这个预言家看到了“未来”?
这些都是属于“超自然”的范畴了,当一些现象确实存在,又不能做出一致解释时,这时就要避免简单性,并做出尽可能多的假设,不论它是多么复杂或不可思议。
德斯利那样看到了魔法,却还是大喊着“这个世界没有魔法”的麻瓜大有人在。
有人为了不让自己显得和其他正常人不一样,会假装自己看不见那些别人看不见的东西,而不会和本库伯那样,不论外部如何施压,都坚持说“我看见幽灵了”。
这时卫生间的门打开了,西弗勒斯走了出来,身上穿着黑色的长袍,接着就招呼都不打一下,离开了主屋,到他的“车库”去了。
波莫纳撇嘴,低头正打算继续看书。
“角驮兽粉快没有了!”他在门外的草坪上大喊。
所以她就要写信给利兹图尔特,让她从保护区的角驮兽身上刮一点下来?
“知道了。”她心不甘情不得说,然后就没有声音了。
可是她也没有了继续读书的心情。
她抬头看着窗外,对于莉莉,西弗勒斯是无条件付出的。
斯拉格霍恩在离开霍格沃茨之后虽然吃穿不愁,却缺少实验材料,他经营的“人脉”无法像给魁地奇门票那样提供给他。
这也是她一直藏在内心深处的疑问,即便斯内普没有好人缘,有一个她这样的傻瓜就很方便了,他想要什么都可以得到,即便离开了学校,他还是不愁那些珍稀的药材。
你是爱我,还是在利用我呢?
她最终选择不去想这个问题,即便她已经感觉这种怀疑像毒树的种子,在她心里生根发芽。
于是她放下了书,拿起了羽毛笔,开始给图尔特主任写信。
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