怡然,这种人,在精神高度集中或者紧张的状态下,天地的正气就会被他的精神聚集起来,鬼神之类吃上一下就要掉了半条性命,那是碰也碰不得。”
“而你又说,他身上有着一种强大的愿念,愿念加上正气,这两两相加,威力远远大于二者相加之结果。”
“愿念是世间最神奇的力量,能起死回生,能追溯过往,能点石成金,能一灵不昧神游浮黎,更能把无形之物变成有形,把虚假之物变成真实。”
“你们闻香教,对于愿念的使用,还停留在第一层,仅仅是收集愿念,来扩大自己的经文教义,弥漫香火之中,传播思想给人洗脑,然而影响的人的层次,又有极大限制。”
“尚不如那黄天教的火君,她能把愿念运用到起死回生的境界,有了这种力量,还需要给别人洗脑么,人前显圣一下,教徒自然纷至沓来,而她的天赋,也可以说是你们表山河少有的人物了。”
徐鸿儒吃惊不已:“要如何才能把愿念运用到这种层次?”
里山河那位高手回应:“依你们现在的发展情况,是做不到的,你们的经文教义不完善,愿念看似被收集起来,却无法凝聚,松散如尘沙。”
“这就是只进而不能化为己用,凝聚的再多也是一摸就毁坏,你要达到第二个层次,使得愿念能进来还能化为己用,随后第三个层次,要能反哺外界,就像是火君能够让信奉黄天教的信徒,借助愿念,在圆顿虚无之中重生,这叫反哺,这才是一个完整的循环,到了这一步,更高层次的运用,以你们这些不受王朝认可的小宗教,是做不到的。”
徐鸿儒听懂了一些,也就是说第四步要成为王朝认可的宗教,否则最高就是第三步。
但如何把愿念化为己用?自己身上用愿念加持的力量,难道也不算是化为己用吗?
再追问,这位里山河高手的形神就显得不耐烦了,对徐鸿儒斥责道:
“哪怕是修行外道,也必须要打牢最初的基础,连基础都没有的话,何谈空中楼阁!等你的教派什么时候能光明正大在天下正常活动,而不用披着其他教派的外衣,那才是你真正脱离第一步的时候!”
“别在这里废话了,我的肉身从里山河逆转于阴间,等于死了两次,损耗已经巨大,快点找一具根骨上佳的肉体来,我要进行‘还阳遁变’!”
身躯遁变,为尸解之术中的一种,而尸解之术,本质上起源于秦汉之时,作为秦汉时期比较独特的一种神仙方术,是在先秦时期的灵魂观念与死后复生观念,在两者之间相互融合中形成的。
徐鸿儒知道这位里山河高手如何来的表山河,他先是在里山河中进行了尸解,自杀了一次。
正常的高手进行尸解之后,需要很长时间来恢复修为,重新塑造一具新的肉体,但他没有,而是直接损耗了修为带着肉体进入阴间,故而肉身等于又在阴间中再死了一次,形神也因此受到一定程度的损害。
此时要还阳回来,借助一具根骨上佳的阳世躯体,来和阴间的损害之体进行融合,肉体合一,再占据它的形神之后,就能达到跨越两界,最终成功来到表山河中。
但这种代价太过于巨大了。
一位纯阳高手,就这样损耗了境界,肉身的纯阳之躯被转化为纯阴之体,阳气半点也不存,使他实力大降,阳神化身自然也不能动用,形神又已经分离,不再契合,炼神的修为也丢失了,只剩下先天的境界。
但这位里山河高手,并不在意。
“我已经修到过炼神与纯阳,重新修回去也不过耗费些许时间,先天境界也足够我在表山河成为一方人物了,只要我此次跨界成功,下一次来的,就不是我一个人了。”
飞升高手是不能来的,因为飞升是真的要渡大劫的,跌下去了说不定就再也回不去这个境界,故而纯阳境就是里山河高手们,能承受的最高代价了。
这帮肉身和形神都遭到损害的纯阳境,来到表山河,依旧有先天战力,除去不能出阳神之外,与其他先天高手的差距并不明显。
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