没有谁大谁小、谁好谁坏的争论,所谓「屠刀,立地」,就是对「佛性平等」的最好鼓励。
甚至佛教讲「不思善、不思恶」,有时候坏的也能看成是好的,例如在二○○三年六月号第一九五期的《讲义》杂志上有一篇文章,谈到有一位补习班的老师,因为教学深受学生欢迎,受到同事的排挤,当时班主任以高薪留他,但他仍然决定另谋出路。数年后回顾往事,他看到当年的同事因受高薪所困而放弃理想,这时不地感谢起当日与他发生冲突的同事,如果没有对手,他哪里能有今日的成就?
将坏的变成好的,佛教称之为逆增上缘。就好象池塘里的污泥很骯脏,但是有污泥才能生长莲花;和,看起来是截然不同的领域,但是酸涩的水果不正是经过风吹日晒,才能变成甜美的果实吗?《维摩经》中维摩也说:「譬如不下巨海,不能得无价宝珠,如是不入烦恼大海,则不能得无上智宝。」足见烦恼和菩提是平等一如,无二无别。
因此,我们生存的世间,虽是「一半一半」的世界,佛的世界一半,魔的世界也一半,但是佛的世界可以化魔为佛;就如男女也是一半一半,但是性格、能力、智慧,也是平等无差别的。
有人说,男众刚强有力,女众难以望其项背;但是女众慈悲柔和,柔能克刚,柔软亦有所长。所谓「从来硬弩弦先断,每见钢刀口易伤」,就拿我们的牙齿和舌头来说,牙齿坚硬,但是人老了以后「齿牙动摇」,最后终将一颗一颗掉光,但是人即使到死,柔软的舌头还是存在。所以世间任何事物都有其特长,重要的是要能各展所长、各司其用。
我们看一栋大楼,建筑得很崇高雄伟,但是如果没有小小的螺丝钉把许多钢板锁在一起,也不能成其高、成其大,所以佛教讲,一个小小的沙石可以包容三千,这句话听起来好象不合事实,实际上有他深奥的道理。
话说有一个寺院的门口贴了一首对联「须弥藏芥子,芥子纳须弥」。有一位书生看了以后很不以为然,他质问知客师说:「须弥山藏一粒芥菜子,当然说得通;但是小小的一粒芥菜子,哪里能把一座须弥山藏到里面呢?这话说得不合道理,叫人难以相信。」
知客师听了以后,反问道:「先生,你们儒家也有两句话说『读书破万卷,下笔如有神』,请问这一万卷书你读到哪里去了?」
读书人拍拍肚子,说:「读到我的肚子里面来了。」知客师随即拿了一本书,对他说:「请你把这本书放到肚子里面去。」读书人恍然大悟,书的义理可以读进来,但是书本不一定要放进来。这就是说明,事中有理,理中有事,事理是彼此包容的,事理是一致的。
所以,佛教主张「事理」,不
请收藏:https://m.sgxs8.cc
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)