来熟悉的是跟相应的、跟贪嗔痴相应的这一套思维习惯、行为方式,现在变得陌生了。也许你对以前喜欢做的事,喜欢欣赏的东西,喜欢参加的活动,慢慢变得不像以前那么激动、那么兴奋了,甚至反感了。这叫熟处变生。这有一个转变,这个转变需要时间,需要过程,还有很重要的,需要环境。环境就是刚刚我讲的,一个寺院、一个丛林的熏陶。这是讲道心。
所以,根据太虚大师的排序,这四个你都具备是最好,如果这四个里面只保留一个,那就是这第一个道心。第二个,学问。
学问包括两面,一个是内学,一个是外学。内学又叫内明,就是佛学。那么外学,在传统中国,主要是中国本土的儒家文化、道家文化。在今天,这已经不够啦,今天的出家人,外学只懂儒家、道家是不行的。你要懂现代世界,特别是与东方文化不一样的西方的哲学、心理学,包括科学技术,包括维护社会运转的法律。这些都属于外学,都要了解。
内学那更是不能少了。内学又叫内明,内明就是佛学。作为汉传佛教的出家人,佛学方面我们有八大宗派,每一个宗派你要深入、精通,那要有相当的时间精力投入、学习才能做到。所以为什么我们出家以后要有几年时间专心致志地在佛学院学习呢?就是这个道理。因为这些不是说你用一点业余时间就能通达的。这是内学。内学跟外学同时都要精通。这是学问的这一面。
那么学问的这一面除了要通,还要能表达。在今天这个时代要表达,你就得会说,还要会写。有的人可能说可以,写不出来,那也不行。有的人呢,也不能写也不能说,这就是老百姓讲的,茶壶煮饺子倒不出来,里面有东西但是倒不出来。这是第二个,学问。
第三个叫弘法。
出家人有一个重要的社会责任,这个社会责任在现在有一个词叫佛教的健康传承。健康传承,一方面要一代一代地传下去,同时在我们所处的社会,我们要跟社会大众分享佛法,要以佛教文化来为我们整个社会和时代文化的繁荣和发展做出贡献。
佛教文化为当今社会时代文化的繁荣和发展做出贡献有很多种渠道。我们作为佛教的教职人员,可以在寺院弘法,还有网站,可以办杂志,我们也可以写文章。可以说平台、舞台是足够的,关键就是我们能不能利用这些平台,利用这些舞台,来令佛教健康传承,健康传播。这是第三个,弘法。那么弘法的内涵,在今天大家就要注意,它是有多种多样的渠道和形式的。
第四个叫什么呢?叫做事。
好简单的一个词,我们每天都在做事,现在有师父在给我们倒茶,这就在做事。我们一个佛教寺院要运转,需要有人来管理、来
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